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Cet article cherche à déterminer le sens occamien de la proposition fameuse : la toute-puissance divine peut tout ce qui n'est pas contradictoire. Tous les auteurs médiévaux l'admettent sicut verba sonant, en y voyant le principe d'intelligibilité du réel en tant que créé par Dieu. Mais la distance est grande entre la position thomiste, pour qui la puissance divine peut tout ce qui, ayant la ratio entis, est une possible participation de l'essence divine et qui par conséquent est produit par un acte d'amour créateur divin, la position scotiste, pour qui le possible est l'idée divine et le principe de non-contradiction la règle de composition des idées divines, et la position occamienne enfin pour qui le possible est l'objet de la puissance divine, c'est-à-dire le terme d'une production non déterminée par l'intellection et l'amour divins. Le «nominalisme» et le «volontarisme» occamiens s'engagent ainsi dans une interprétation quasi transcendantale du principe de non-contradiction.

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